詔令時重複使用的（八11）53。其中引用哈曼詔令的字句，是放在引號裡的，如此做法是要緩和人對本書道德上的攻擊；因為當時猶太人雖然有權反擊敵人（九2），他們只殺男丁（希伯來文為’îš），而且沒有奪取掠物（九12、15）。「這書只對哈曼及其手下存敵意，並不針對王上、朝廷，及其他人民。」54 以斯帖記的體裁至今仍未能確立，不過近代的研究已展開新途徑，逐漸傾向對它的欣賞，和它對聖經的貢獻。 驟然看來，一本書根本沒有提及神的名字，卻要探討它的神學思想，似乎不合道理。這問題向來都是惹人詬病的。舊約惟有雅歌有同樣問題，但它在希伯來文中至少可分辨出「耶和華」 (Yah) 這個名字（八6）55。以斯帖記四14，隱約出現神的意思，「猶太人必從別處得解脫、蒙拯救」（希伯來文為māqōm），而且禁食的意思，必然是向神祈禱；不過，始終沒有明說出來。對於書中不提及神，有兩條路線的反應︰(1)希臘文譯者加添了不少片段，其中三段似乎故意使「神會用夢指示人，也答允人禱告」的作為更加明顯。(2)其他人認為這書根本不屬於聖經正典。有些人如路德，就明明地指出來。大部分人卻簡直不聞不問。以斯帖記若在基督教聖經中佔